眼下，貴州京劇院副院長馮冠博正帶領(lǐng)《陽明悟道》演員，繼續(xù)打磨提升劇情和人物塑造細(xì)節(jié)，為下一步在貴州的演出做足準(zhǔn)備。
【資料圖】
陽明文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，更是貴州多彩文化中濃墨重彩的一筆。自5月貴州京劇院以王陽明為主題創(chuàng)排的新編歷史京劇《陽明悟道》在廣州唱響，并一舉奪得第31屆中國戲劇獎(jiǎng)梅花表演獎(jiǎng)，隨后，貴州京劇《陽明悟道》又在上海受到觀眾的歡迎，成為業(yè)內(nèi)和票友熱議的話題，不少省內(nèi)外讀者對(duì)王陽明與貴州的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生了極大的興趣。
王陽明是中國明朝著名的政治家、哲學(xué)家、思想家、軍事家、書法家、文學(xué)家、教育家；是明朝憑軍功封爵的三位文臣之一，是明代心學(xué)的集大成者。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王陽明因上疏論救觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北，修文縣治）當(dāng)龍場驛棧驛丞。
500多年過去了，王陽明在貴州做了什么，讓他的故事至今仍被傳頌？
歷史上，王陽明被貶貴州的路上，曾多次遭到劉瑾暗殺，戲劇且幸運(yùn)的是，王陽明順利來到貴州。
彼時(shí)，多山的貴州不像現(xiàn)在可以乘坐飛機(jī)、高鐵、高速公路等交通工具到達(dá)。綿延的大山阻隔了這里與外界的交通，從王陽明的詩句中不難看出，這里“飛鳥不通”。
正德三年（1508年）春天，王陽明歷經(jīng)千險(xiǎn)終于到達(dá)貴州，惡劣的生活條件和氣候讓他飽受苦難。但他沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁鄞鳌?/p>
在這個(gè)時(shí)期，王陽明認(rèn)識(shí)到，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時(shí)期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道，并提出“知行合一”“致良知”。陽明學(xué)不僅對(duì)中國，還對(duì)日本、韓國等東南亞國家產(chǎn)生了廣泛的影響。
500多年過去了，貴陽把“知行合一”當(dāng)作這座城市的精神，成為城市發(fā)展的原動(dòng)力。
貴州京劇《陽明悟道》講述的正是“知行合一”哲學(xué)命題首倡者王陽明在貴州龍場“悟道”的故事。
作為一部以當(dāng)代視角詮釋和弘揚(yáng)陽明精神京劇。貴州京劇院副院長馮冠博以老生大文戲造型、新編唱腔，生動(dòng)詮釋了鮮活、厚重的陽明先生形象。青黛色的崇山峻嶺、霧氣繚繞的陽明洞、清冷的玩易窩等酷似實(shí)景的舞臺(tái)布景，有著獨(dú)具貴州地域的詩意之美，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想在京劇舞臺(tái)的完美呈現(xiàn)。
該劇導(dǎo)演介紹，《陽明悟道》劇情采取“大事不虛，小節(jié)不拘”的創(chuàng)作原則，不同于慣常的以講故事為主的戲劇樣式。在戲劇結(jié)構(gòu)上，沒有泛泛地演繹王陽明的生平事跡，而是將焦點(diǎn)集中在王陽明“龍場悟道”這一人生的特殊時(shí)空，充分調(diào)動(dòng)京劇藝術(shù)的特有手段，濃墨重彩地展現(xiàn)王陽明“長思頓悟”的歷史瞬間。
為更好地闡釋其中的哲學(xué)思想，增加觀賞性，在演出形式上借鑒了姊妹藝術(shù)中“歌隊(duì)”的表現(xiàn)形式，在“四十廷杖”“悼念吏目”“搭屋壘舍”“書院講學(xué)”等段落，充分利用“歌隊(duì)”營造宏大、壯觀的戲劇場面。此外，該戲在表演上也有創(chuàng)新，在尊重戲曲程式化表演的藝術(shù)基礎(chǔ)上，融入了話劇“體驗(yàn)派”由內(nèi)而外的表演方法，使得劇中人物更加鮮活豐滿。
新編的唱腔，準(zhǔn)確地表達(dá)了人物的情感變化，也展現(xiàn)了演員們精湛的唱、念功夫，在觀眾了解陽明文化的同時(shí)達(dá)到賞心悅目效果。重現(xiàn)500年前的情境，磅礴處氣勢(shì)如虹、婉約處潤物無聲。不管是從舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，還是管弦樂的加入，特別是服裝的全新打造，讓觀眾既享受了新編京劇獨(dú)有的、全新的感官體驗(yàn)，同時(shí)也讓觀眾更好地了解到王陽明的心學(xué)思想。
文/天眼新聞融媒體記者 黃蔚
編輯/張?jiān)崎_
視覺/實(shí)習(xí)生朱家歡
二審/趙相康
三審/舒暢
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