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1、“微明”有擒縱捭闔之意,其實原意本來就涉及人性,軍事是衍生物.不過要深入理解,應從全文出發,并參考前人的注解.“微明”全段如下：“將欲弛之,必固張之,將欲弱之,必固強之；將欲廢之,必固興之；將欲奪之,必固予之.是謂微明.柔勝剛,弱勝強.魚不可脫于淵,國之利器不可以示人.（《道德經·第36章》）”.晉人王弼注解“微明”的今譯為“由以上幾點,而測度之自能明白到很微妙的地方”.我覺得王弼的見解只是蜻蜓點水,反而在漸西村舍刻本的《老子異》有好多很好的注解.在這里,無法一一抄出,我把〈純甫〉注的論述摘出,以備分享,這論述甚為奧妙.上述推斷得較全面,微而明可以,明其微不可,也就是寓意深藏不漏,使敵人處于松懈狀態,然后擊之.此“微明”之用法據〈純甫〉所說,如用于正道,應該是一種大道.如奸雄用之,則是一種利器.說白了,“微明”的用法其實在是在玩弄人性.我個人認為“微明”正道的用法早見于儒家思想的“仁義禮智信”,用正道的方式先取信于人,只不過目的并非奪利.所以正道的用法沒有歷史記載.而且人終歸是人,色、利、欲終究永遠存在、無法去卻的,因此正道的方法無法永續地用下去.其實,好與壞是相對的,是看用此理時的受益人是誰罷了.猶如越王勾踐臥薪藏膽,使吳王松懈,也是為了越國的國民啊.。
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