1、1. 小孤山宋代：謝枋得人言此是海門關，海眼無涯駭眾觀。
2、天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。
3、堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。
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4、明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。
5、譯文：人們都說這里是海上的大門關卡，急流漩渦無邊無際足以讓人膽戰心驚。
6、這山是天地偶然留下來的砥柱，江山有此山就可以擋住任何狂風巨瀾。
7、小孤山堅固得猶如猛士在戰場上屹立，又高危得好似孤單的臣子在末世時的艱難。
8、明天我要登上峰頂，放眼眺望宇宙我的心才會寬一些。
9、2. 群鶴詠南北朝：蕭道成八風儛遙翮，九野弄清音。
10、一摧云間志，為君苑中禽。
11、譯文：迎著八面來風張開巨大的羽翼，在九天之上自由自在鳴叫飛翔的鶴。
12、因為失去羽翼不能再翱翔九天，只能成為帝王園囿中的玩物。
13、3. 詠燕 / 歸燕詩唐代：張九齡海燕雖微渺，乘春亦暫來。
14、豈知泥滓賤，只見玉堂開。
15、繡戶時雙入，華堂日幾回。
16、無心與物競，鷹隼莫相猜。
17、譯文：海燕雖然是細微渺小的，趁著春天也只是暫時回到北方。
18、以燕子不知泥滓之賤，只見玉堂開著。
19、便一日數次出入華堂繡戶，銜泥作窠。
20、海燕無心與其他動物爭權奪利，鷹隼不必猜忌、中傷。
21、4. 瀑布聯句唐代：李忱千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
22、溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
23、譯文：溪流不辭辛苦，穿過千巖萬壑來到山崖前，從遠處看去，可以發現這溪流的源頭在很高出；但是小小的山溝怎么可能留的住他呢，他最終會流入大海化成洶涌的波濤。
24、5. 古劍篇 / 寶劍篇唐代：郭震君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。
25、良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
26、龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
27、琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
28、正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
29、精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
30、非直結交游俠子，亦曾親近英雄人。
31、何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。
32、雖復塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。
33、譯文：你難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。
34、劍工自己也得意非凡地驚嘆，锃亮得如雪如霜寒芒四閃。
35、像琉璃玉匣里吐出一朵白蓮，劍柄上的金環是日月的光輝鍍染。
36、此劍出世，正逢天下沒有戰爭，好慶幸被君子佩帶防身。
37、耀眼的劍芒像青蛇游動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。
38、不只是游俠們見了十分珍愛，英難豪杰亦曾格外鐘情。
39、為什么要一個勁兒地說它曾中途遭到拋棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？雖然被泥土掩埋不能發揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
40、擴展資料：托物言志就是通過對物品的描寫和敘述，表現自己的志向和意愿。
41、托物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。
42、所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。
43、托物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。
44、所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。
45、采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。
46、要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內在聯系。
47、首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。
48、其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。
49、物品要能表達自己的意愿。
50、托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。
51、托物言志這一類詩詞的創作，常常源于詩人對某一特定事物內在意義的直覺頓悟，之后再將這種直覺的頓悟進行提煉并完善，最終形成單一而明顯的主旨。
52、因此詩人必須置身于現實生活之中，在對某一特定事物的特征或特性進行觀察、體驗、比較、玩味的基礎上，進而準確地揭示出所詠之物的品性或品行。
53、參考資料：百度百科-托物言志。
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